“意象”是一個古老的詞彙，早在《易傳》裡就有“觀物取像”“言不盡意,靚顏皮膚專科診所，聖人立像以盡意”的說法,徐承義。意思是當語言無法表達思想時，可用形象來表達。立像盡意有以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠的特點。語言是抽象的，約定俗成的，可以表達確切的事物、確切的關係、確切的過程和確切的狀態，但恰恰由於這種表達含義的固定和明確，使它不可能充分地表達人類複雜的、變動的、充滿著矛盾的思想感情，這就是“言不盡意”所蘊含的內容。而形象卻是直觀的，刺激想像的。直觀的形象可以幫助人們覺悟言外之意和弦外之音。利用“意象”來實現其對無限豐富的思想感情的表達與交流，即“立像以盡意”。 室內設計“意象”就是“寓意”之象，是用來寄託主觀情思的客觀物象。它是以客觀物象為外部形態,制服，以自然美及社會美的審美感受的交叉匯合作為底蘊,痘疤，情景交融而成的審美意象，情感內涵蘊藉深遠，精微細膩。
在我國傳統的室內設計中常常追求同自然的和諧並能因地制宜；注重整體統一、秩序和對稱；強調含蓄質樸、虛實相生。在室內設計中重視寫意，造型的誇張省略皆以傳神為目的。室內設計諸要素的運用皆以營造意境為根本，並在室內設計中運用了大量的寓意象徵手法，從裝飾形式到室內外空間的組織；從裝飾圖形到陳設書畫；從裝飾材質到裝飾結構都富於精神內涵，處處洋溢著意象之美，寄託著中國人吉祥美好的願望。筆者認為，我國傳統室內設計中的意象之美主要表現在以下幾個方面。
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世界萬物，從表面上來看都是相互獨立的個體，而事實上，它們之間有著內在有機的聯繫。這種從聯繫出發，重綜合、重整體的認知模式便成了東方文化的一大特色。 《周易》一書就對天人關係作了總結，它將天人關係總結為“天人合一”，在這裡“天”即客觀規律和人所處的大環境、大自然，主張自然與人的和諧統一。這也是中國文化在精神層面上、思想觀念上一個突出的特徵,雙眼皮。這種自然和人的親和關係已昇華到哲學的高度，建構成“天人合一”的思想觀念體系。 “天人合一”的思想在中國古代文化史上一直佔有主導地位，同時也成為傳統審美文化根深蒂固的思想與觀念和無形的靈魂與精神。 “天人合一”是中華文化的“潛質”，同時也是中華審美文化的“中堅思想”，它在歷史的長河中成為中華審美文化精神之發展的一種支配力量與文化底蘊，可以說，它幾乎無時無處不在。在傳統的設計觀念中認為一切設計應以能與天地相通，能夠天人感應，即“天人合一”為最佳境界。當然，在我國傳統室內設計中也處處彰顯著“天人合一”的思想。在進行室內設計時，主張人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與天道一致：既不能違背天道行事，更不能使人力同自然對抗，卻可以而且必須認識、把握和順應天道，並以之為楷模而巧加運作，達到天人合的至善境界，滿足人生需要。在設計時必須充分考慮地域、方向、位置、風向、水流及土質等因素，以期同自然和諧相處，並獲取充足的陽光、新鮮的空氣及寧靜自然的生活環境，並且非常注重內外空間的關聯性和互動性。它們利用隔扇門、門廊、挑台、月台、坐凳欄杆（美人靠），甚至“借景”等手法來使內部空間與外部空間緊密聯繫，將外面的花木水石及景觀自然地引入室內，達到室內設計外的統一，並藉外補內，使內外統一，使意象與大自然結合。在我國傳統室內設計中還習慣於室內置盆景，無論水石盆景、樹樁盆景還是花卉盆景，都是在“再現自然”，與自然盡可能地親密接觸。也有用“歲寒三友”“四君子”等植物或山水畫來寄託高潔之情和“臥以遊之”的山水之情，營造室內高雅的氛圍和意象。這些室內設計手法和設計元素的運用既體現了天人合一、與自然和諧共處的美學意蘊，也體現了整體的設計觀。這種“天人合一”的整體設計觀和接受方式突破了空間的限制，以虛實相生、陰陽互動、賦景於意、情景交融的手法，營造出像外之象、景外之景、生生不息的充滿詩情畫意的審美意象，給人以生動豐富、和諧自然的美感體驗。
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